試析中國近代音樂教育啟蒙之形而上
                                                                                              • 試析中國近代音樂教育啟蒙之形而上
                                                                                              • 文章片段: 論文簡介:試析中國近代音樂教育啟蒙之形而上教育論文心演習。因為學唱原不容易,必得功夫到了才能學成。倘一面效法好樂師,一面用功演習,這樣學樂,并不甚難。從小學,更是如此。雖說樂不甚難學,卻不可看輕,以為樂是淺薄的。當知樂本是無窮無盡的,其中的妙趣,就是一輩子也學不盡。”②  第一要效仿樂師,第二要恒心練習。我們回看當時的中國音樂教學過程,從中可以看到中國音樂“唱

                                                                                              試析中國近代音樂教育啟蒙之形而上

                                                                                              中國近代音樂教育啟蒙之形而上闡釋摘 要: 改革開放35年來,中國的音樂教育碩果累累,先人們的教育實踐,推動了中國音樂的新發展。專業音樂教育、師范音樂教育、普通音樂教育體系的建立和完善與中國音樂教育的早期實踐是分不開的。在全球化教育的今天,作者認為中國早期結合自身民族特點、以西為師的教育實踐是合理的。本文以張靜蔚《中國近代音樂史料匯編》為藍本,從中選擇部分史料作為本文立論依據,分析中國近代早期音樂教育文獻,探尋中國早期音樂教育的生成,并分析中國音樂教育啟蒙建構中的創獲與困惑。
                                                                                                關鍵詞: 音樂教育 教育啟蒙 西學東漸 中國化
                                                                                                ****戰爭之后,中外音樂交流的性質,在侵略/被侵略、強勢/弱勢、主動接受/被動接受等相互關系中發生著社會政治、經濟、文化上的變動。西方傳教士在中國的傳教活動慢慢脫離了平等交流的方式。“趣不乖本”、“教儒結合”的“中國化”方針,在****戰爭之后,揭開了其真實的面目。從此,西方文化在中國的傳播變得合法而暴力。
                                                                                                于是中國開始從“自卑”、“自負”中尋找謀生之路,走上了從器物、體制到文化的改革歷程。在這樣的背景下,中國早期的音樂教育作為教育的一門“特殊”學科而逐漸得到重視和建構。
                                                                                                一、西方宗教音樂教育機構在中國的傳播
                                                                                                西方音樂在中國的傳播,最遠可以追溯到公元635年,阿羅本把景教傳入中國的實踐活動。從這時起,西方基督教贊美詩頌唱便作為傳播教會思想的“攜帶”關系隨之傳入中國。
                                                                                                隨后,約翰·孟德高維諾在中國組建唱詩班、利瑪竇“教儒結合”傳教方式的《西琴曲意》、徐日升、德禮格的西方音樂理論《協韻度曲》、威廉博士的方言演唱形式《夏腔神詩》等在這1000年之內也慢慢滲入中國。
                                                                                                從馬禮遜在香港創辦的“馬禮遜紀念學堂”開始,中國便有了在新式學校中來接受音樂教育的實踐活動。《黃埔條約》簽訂后,西方便紛紛在中國建立教會學校、并出版唱歌教科書,希望通過傳教的“唱歌方式”,將中國“基督教”化。
                                                                                                這從客觀上推動了西方的教會教育模式在中國的發展,并為中國音樂教育的啟蒙,奠定了“向西乞靈”的心理準備。學堂樂歌的興起正是當時中國人借鑒西方音樂教育模式的第一次實踐活動。
                                                                                                1872年,狄就烈在《圣詩譜》原序中說:
                                                                                                “從前用功教導學生同教友們唱詩,因為沒有合適的樂書,常覺累贅。因此就出上功夫,開清樂法的大略,并且考究定規要緊的名目。起先是單為自己的學生預備的,后來思想,不如印成一本書,教眾人便宜用。如是又加細工,修改補全,編成這本樂書。”①
                                                                                                本書可以說是繼《律呂正義》之后,對西方樂理知識的比較好的補充。書中提到了如何學習唱歌的兩個策略:“……學唱,有兩樣頂要緊的:一是要仔細效法樂師。因為書中的話,不論學得怎樣明白,樂中的法子,不論看得怎樣透徹,不效法樂師,總學不完全。二是要恒心演習。因為學唱原不容易,必得功夫到了才能學成。倘一面效法好樂師,一面用功演習,這樣學樂,并不甚難。從小學,更是如此。雖說樂不甚難學,卻不可看輕,以為樂是淺薄的。當知樂本是無窮無盡的,其中的妙趣,就是一輩子也學不盡。”②
                                                                                                第一要效仿樂師,第二要恒心練習。我們回看當時的中國音樂教學過程,從中可以看到中國音樂“唱歌策略”對其兩者教學運用上的縮影。
                                                                                                1911年,吳福臨寫的《小學唱歌之實驗》中有這方面的描述:
                                                                                                “授新生以歌譜,亦甚棘手事也。蓋教師之聲,為****的,音帶之顫動之速率,必緩于兒童,則聲音亦必低,驟聞之似不甚相符。故全未知樂律之兒童,難以模仿。欲導以琴聲,則有音無語,亦難妥洽。故莫妙以舊生之選手高唱使和,及稍知軌范,然后以教師之聲及琴音一齊使和。”③
                                                                                                這里,我們可以看出“模仿”訓練是當時中國唱歌教育方式的一種,雖然借鑒了西方的教學策略,但是我們在借用的過程中還是理性地結合了自己對孩子生理、心理的狀態,使之在中國實踐中得到合理化運用。
                                                                                                傳教士們為西樂在中國的傳播埋下了種子,這同時也為日后中國音樂教育的“本土化”實踐提試析中國近代音樂教育啟蒙之形而上供了借鑒的模板。另一方面,中國在西方“強勢”的壓力之下,中國人心理上的“西傾”,使得他們的努力在中國開花結果。
                                                                                                西方音樂萌芽在中國傳播的同時,中國“器物救國”失敗的局面,使得自身開始反思,進行了向西方“乞靈”的外出考察活動。
                                                                                                二、早期對國外音樂教育模式的觀察
                                                                                                洋務運動時期,清政府向國外派出的外交使節,記錄到了當時各國的教育情況。對西方音樂教育的觀察也零星地留在了他們的記錄中。
                                                                                                1871年在張德彝的《三述奇》中有這樣一段描述:
                                                                                                “十二日……西國兒童,不拘男女,凡八歲不送入學者,議罰有例。故男女無論貧富,無不知書識字。而學堂之制也善,有男學堂、女學堂、大學堂、小學堂……”④
                                                                                               
                                                                                            1. 文章片段:
                                                                                            2. 論文介紹
                                                                                              • 請問論文費用是多少?

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                                                                                                                                                                                                                                                                                      如何买双色球能不亏 上海11选5技巧 稳赚 云南快乐十分遗漏任三 红包尾数技巧 金殿国际棋牌 创造与魔法pt是什么意思 三公扑克牌软件 双色球怎样买不亏 腾讯分分彩挂机7码倍投 怎样化通比 重庆市彩开奖号码记录 11选5助手app下载 所有玩快三的都输钱了吗 极速赛车双面盘是什么 胆内有包 时时彩龙虎和口诀46